影子傳奇

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豬文化

 殺豬文化在外族眼中是一項殘忍的習俗,常常許多是在外族詮釋後謂為冷酷。布農族殺豬可說是台灣族群之冠,每年殺豬數都在成長中,尤其高雄。花蓮有一婦人說此習俗欲娶高雄女而畏之卻步,轉換金額相當驚人,此也是布農族嫁娶之一大隱憂,但豬的文化卻是布農分享的開始。
山區生活不易;親友間來往不多;幾年聚會見面,若逢時節及婚喪翻山越嶺至家中需奉上貴賓招待,現今僅一般之招待。當時必定把屋中全部可食拿出分享,於廣場歡唱高談闊論,述說山中記憶以及趣事,歌聲悅耳;中氣十足,讓人非常歡愉。
我記得花蓮卓溪一家族認出我的族系,其夫與我祖父為同系家族,早於日治時期共同生活在中央山脈太魯那斯山域,文獻中記載此地區為台灣原住民部落最高處,海拔約2700公尺左右,相當於塔塔加地區,部落在秀姑巒山支稜,非常的偏僻居所,後來在理蕃政策之下被遷至各地。往西向陳有蘭溪;往東向秀姑巒溪沿岸,雙方較少來往。
之後有一機會該花蓮家族越過中央山脈抵達羅娜,祖父盛情招待,三天三夜的回溯過往種種山區情境,及追逐野獸浮現眼前,歡慶的心情溢於言表,祖父將家中全部的東西都拿出來招待,甚至將烘烤後儲藏之乾肉也相贈,這是布農族一般習俗。有人來一定要慎重招待,不得怠慢,這是該婦人(85)深深回憶。
社會現代人情單薄,布農族的文化越來越深,此時卻也出現沉重的一面,山豬與家豬是不同的意義,這是耆老說的,花蓮高雄南投對於殺豬的文化有許多可以作討論的地方,對於各部位的切割及大小意義及部位名稱有些許出入,甚至對於家豬的分享的代表意義也不同,是一個在殖民更佚之後的文化分裂,這是我的詮釋,不過有留下文化的精神。
殺豬的文化(,2004)有說到他的重要性跟布農族的關係,但是更深入的意涵以及需要在資本主義下作檢討的東西還很多,這樣的習俗是否要原汁原味,或者是用價格取勝,但實際上最重要的問題,他傳承了什麼東西;因為殺豬所以殺豬,這是現代布農通盤解釋,沒有布農文化的氛圍。豬的犧牲代表了對於家族對於男女雙方的誓約,這個是約用豬來立下,切割同時也認識家中成員,或者是階級不同的認識,非常棒的文化,布農族可以驕傲的,但是目前的殺豬只是殺豬,很多人不懂,尤其與漢人越接近;好像很文明的,對布農文化越淡薄,回頭想想中央山脈的高山縱橫者,妳們的文化在哪裡開始從豬;開始了解可以發現還滿深奧的布農文化。

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